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A History of Portugal and the Portuguese Empire

Eis um trecho central do mito: Quanto mais cerrado e mata criasse, mais o fogo aumentava, as labaredas o perseguiam. Fez um rio muito grande, o fogo conseguiu atravessar o rio. Entrou num buraco, o fogo entrou no buraco. O fogo pegou o homem e devorou, queimou todo.

O outro, o amigo, soube o que acontecera. Mandou a lagartixa juntar todos os ossos. Pegou um cigarro, assoprou em cima do corpo, o morto viveu, levantou. Os humanos habitam agora uma terra imperfeita, mas como escolhidos dos deuses. Personagens que pertencem ao mundo divino encarregam-se de cometer o roubo: Pois somente eles possuem o fogo sobre a terra: Quanto a mim, me fingirei de morto, a fim de que o fogo dos que se voltam contra mim continue em posse de nossos filhos.

Bem, sapo, meu filho, fique na espreita! Eu vou chacoalhar-me, e assim espalharei as brasas: Assim, diz ao futuro corvo: Veio o futuro corvo. Viu o que tinha sido um corpo e que era bem gordo. E interrogou seu filho sapo, que disse: Mais uma vez, ele deitou-se e fingiu-se de morto.

Os que se voltavam contra ele reuniram-se novamente, trouxeram lenha e nela puseram fogo. Nosso pai sacudiu-se novamente.

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Interrogou seu filho sapo: Tendo feito isso, os futuros corvos voltaram para junto de nosso pai primeiro. Este sabia que haviam assado o que tinha sido um corpo: Furioso, este faz a floresta pegar fogo para que as labaredas os persigam e queimem.

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Neste mito, novo motivo foi acrescentado: A ordem foi restaurada, e dia e noite voltaram a existir. Antigamente sempre dava friagem, mais ou menos em maio, como dizemos hoje. A friagem vem em seguida. Bahia, Universidade Federal da Bahia, American, African and old European mythologies. Chicago, Chicago University Press, O poder do mito. A fala sagrada , Campinas, Papirus, Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, A mulher que comeu a si mesma. O machado de Serepti, in Vozes da origem.

Les racines historiques du conte merveilleux. Mito e pensamento entre os gregos. Dos verdadeiros e falsos bens. Nacional, Res P. Lisboa, Nacional, Res P. Lisboa, Typographia Rollandiana, Colloquio de hum relligioso com hum peregrino, onde lhe ensina como e onde ha de achar a Deos. Um religioso e um perigrino. Modo de achar a Deus. Mandado imprimir por D.

Livro chamado Desengano de perdidos. Ricardo Ventura , D. Londres, British Library, c. Diogo do Couto , historiador. George Davison Winius , The black legend of portuguese India. Gaspar Frutuoso , padre e historiador. A Verdade, a Fama. Os seis livros que formam a obra completa de Gaspar Frutuoso foram publicados de forma individualizada: Livro Segundo , ed. Antiocho doente e Herculano fidalgo.

Antiocho doente e Aureliano cavaleiro. Antiocho doente e Sabiniano pregador. Coimbra, Biblioteca Geral, R c. Coimbra, Diogo Gomes Loureiro, [Exemplares: Coimbra, Biblioteca Geral, J. Pedro de Mariz ? Coimbra, Biblioteca Geral, R; V. Londres, Welcome Library, Lisboa, Oficina de M.

Amaral e Mendo Mem Roiz , religiosos. Anselmo, Heitor, Fidalgo; I, 2: Anselmo, Marcelo e Religioso; I, 3: Anselmo, Crissanto; I, Anselmo, Bruno; I, Anselmo, Marcelo, Pompeyo; I, Anselmo, Marcelo, Constantino; I, Anselmo, Antonino; I, Marcelo, Claudiano; I, Anselmo, Martiano; I, Anselmo, Mariana; I, Anselmo, Taciano; I, Marcelo, Marta, Musa; I, Anselmo, Pastor; I, Anselmo, Pompeyo; I, Anselmo, Tertuliano; I, Marcelo, Paulo; I, Anselmo, Pedro; I, Marcelo, Martial; I, Marcelo, Romano; I, Anselmo, Alberto; I, Marcelo, Albano; I, Anselmo, Augusto; II, 3: Anselmo, Tarquino; II, 4: Anselmo, Craso; II, 8: Anselmo, Cirilo; II, 9: Anselmo, Madalena; II, Marcelo, Diodoro; II, 1: Anselmo, Marcelino; II, Anselmo, Faustino; II, Marcelo, Boetio; II, Anselmo, Plauto; II, Marcelo, Severino; II, Marcelo, Silvano; III, 5: Marcelo, Germano; III, 7: Lisboa, Francisco de Lyra, Perdida?

Uma primeira aproximação do corpus dos Diálogos Portugueses dos séculos xvi-xvii

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